举座淡雅的中国古代妆容，配方80%来自医学图书

《中国妆容之好意思》是李芽和陈诗宇合写的一册书，不仅呈现了从周代到清代的中国妆容全貌，也勾画了背后的社会想想风貌和审好意思变迁。李芽认为，中国古代历史上，妆容是否发达与女性地位关系，尤其是盛唐的妆容审好意思，跟杨贵妃的个东说念主喜好关系系，按照目下的话说她等于“网红”，迥殊会“带货”。

第一财经：从妆容视角切入中国历史商讨，是否会有一些新的发现？

李芽：妆容是历史商讨中一个具象的鸿沟，20多年商讨下来我发现，无论是期间布景仍是文化想潮，对妆容的影响其实齐是在系数大历史布景下出现的，只不外微不雅的东西不相似，需要学者去契合、匹配，再把微不雅方面的商讨作念得更细密，昔时没考据梳理的一些东西考据梳理了了。商讨中我也越来越发现，妆容变化和历史变迁在产生密切共振，古东说念主为什么要这样化妆？为什么化成这样？为什么每个期间、朝代的妆容齐不相似？背后其实齐有深档次的想想原因、经济布景或政事成分。

第一财经：中国几千年来妆容一直齐在变，你认为主流的妆容是什么？

李芽：主流仍是举座淡雅。汉代是中国妆容审好意思成型时期，受儒家、说念家影响不追求过多修饰。汉代出土的陶俑有许多彩妆遗存，总体而言齐比拟干净、检朴、素朴。这与西汉初年追求疗养繁殖的黄老之学盛行，不目的外皮修饰关系，认为“六合有大好意思”。自后儒家成为主流，诚然会追求淹没，但也强调要和修身养性结合起来。包括那时法家也认为“文者质料不好意思”，“文”和“质”是矛盾的，很是认真求实。

魏晋和唐朝的妆容比拟例外，很是美丽，是因为那时的文化中和会了大量胡文化，系数社会审好意思比拟多元。

另外，古东说念主心爱淡雅的妆容，也和文化布景关系。我也在商讨古代妆容配方，发现这些配方80%齐来自古代医学图书，也等于说，古代化妆品和中医之间有着千丝万缕的掂量。中医认真固本培元，认为只须把内在机理移动好了，肌肤当然会恬逸出健康的色泽和热诚，呈现一种健康好意思。在这种想想之下，古东说念主认为化妆仅仅一个附加的修饰，不需要花枝招展，因为花枝招展就或者给脸戴上头具，反而是蝉翼为重。

第一财经：古代妆容和衣饰关联度大吗？

李芽：古代妆容和衣饰是竣工不相似的，服装的繁复和丽都进程跟东说念主物身份凯旋联系，但妆容不是，更多是跟东说念主物的办事和处境联系。从秦朝启动，中国古代社会品级轨制一直齐比拟完善，衣饰被载入史册的“舆服志”，何况有迥殊明确的官方模范。但妆容从来没被载入过“舆服志”，因此妆容和东说念主物身份之间莫得凯旋关系。看古代留住的历史贵府就知说念，总体而言皇后或者世家贵族女性服装和首饰会迥殊繁荣，但妆容并不一定那么花哨。越是“以色侍东说念主”的歌姬、嫔妃等东说念主，妆容越复杂。

第一财经：目下“网红”脸很盛行，有段时期流行韩式平眉或者欧式双眼皮，许多漂亮的东说念主看起来齐差未几。你以为这些是好意思的趋势吗？

李芽：目下许多东说念主受到流行文化影响，包括我昔时亦然，认为欧式审好意思详细分明、放诞转变，会以为我方眼睛是不是小了点，五官是不是平了点？自后当我商讨了了系数中国妆容文化的条理之后，越来越文化自信。

文化最有真谛的所在在于和别东说念主不相似，要找到我方的特质。古代中国东说念主的审好意思和西方在不雅念上有很大分辩。比如西方东说念主迥殊肃肃化眼妆，但中国东说念主重眉妆而不是眼妆。为什么会这样？因为咱们是黄色东说念主种，早期眼睑比拟厚，单眼皮居多，靠化妆把眼睛画大确乎比拟难。于是就更珍视想法表露，认为眼睛是心灵的发达，而不太肃肃外皮神气。是以古诗里刻画好意思东说念主的眼睛齐不是说有多大，而是强调想法的实验，眼睛的当然，诸如“巧笑倩兮，好意思目盼兮”“似喜非喜含情目”等。对古代中国审好意思有了了了解后，我对我方的形象变得愈加自信，也更能意会到中国东说念主的审好意思点是什么。

第一财经：如今许多女性堕入“仪表焦急”，由此也带动了医好意思行业的火热。你如何看待这种满足？

李芽：这和系数社会有种把女性牺牲的潮水关系系，有些女性受到影响，对外皮珍视卓越了对内在的珍视，这种满足夙夜会变化。尤其是目下跟着女性自我明白、经济和社会地位提升，越来越多东说念主意志到以往宣扬的那种“白幼瘦”的审好意思是何等不健康和无理。中国古代历史上，妆容是否发达与女性地位关系，尤其是盛唐的妆容审好意思，跟杨贵妃的个东说念主喜好关系系，按照目下的话说她等于“网红”，迥殊会“带货”。

最近5年中国化妆品销售齐迥殊好，背后就有一种女性力量的兴起。越来越多的女性除了“为悦己者容”，同期也“献媚我方”，女性齐意志到得先让我方舒心，别东说念主才能嗅觉到跟你在通盘舒心。

《中国妆容之好意思》

李芽、陈诗宇 著

湖南好意思术出书社·浦睿文化 2021年7月版

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彭晓玲

枢纽字

妆容唐杨贵妃女性

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